Сексуальная жизнь Средневековья: победа людской похоти над христианской моралью

О гомосексуалах, трансгендерах, насильниках и других обитателях средневековой Европы.

В эпоху Средневековья, которая длилась в Европе с конца 5-го по конец 15-го века, задачу морально-нравственного воспитания общества брала на себя христианская церковь. Жизнь людей унифицировалась по библейским канонам, и интимных отношений это касалось в первую очередь: заниматься сексом надлежало в браке и только для зачатия ребёнка.

Христианские богословы призывали народ не вступать на греховный путь похоти и разврата, предусматривая за это наказания разной степени тяжести. Но несмотря на угрозы адских мук, люди редко вспоминали о заветах церкви, занимаясь сексом всегда и везде. Насилие, проституция, супружеские измены и содомия – вот, чем жил любой крупный европейский город Средневековья.

Основные источники статьи:

Вопрос об интимных отношениях волновал умы многих богословов с самого начала существования христианской церкви. В эпоху Раннего Средневековья (6-11 века), когда представителям молодой религии требовалось в кратчайшие сроки христианизировать Европу, сложились основные догмы церкви, касающиеся брака и секса.

Изначально половая связь не приветствовалась церковью вообще. Секс считался занятием постыдным, повторяющим первородный грех, поэтому альтернативой плотским утехам выступал духовный союз. Епископ Григорий Турский, живший в шестом веке, рассказывал о молодой паре, которая «всю жизнь прожила вместе, почивая на одном ложе и сохраняя невинность, достойную похвалы». Такие отношения между мужчиной и женщиной казались ранним богословам образцово-показательными.

Однако подобный подход вступал в противоречие с необходимостью продолжения рода, которое без соития невозможно. Компромисс нашёл епископ Августин, которого на протяжении всего Средневековья почитали как наиболее авторитетного автора в вопросах интимных отношений и сексуального поведения.

Блаженный Августин относился к сексу с отвращением, но утверждал, что в законном браке половой акт из смертельного греха превращался в грех простительный, вызванный необходимостью деторождения. Из этого вытекало первое и самое главное правило – никакого секса ради наслаждения, только для зачатия ребёнка и исключительно в браке. Разговаривать о нём также возбранялось: речь о соитии или половых органах допускалась либо во время исповеди, либо на приёме у врача.

Богослов Финниан Клонардский внёс в слова Августина больше конкретики. Он предписывал воздержаться от занятий сексом во время Великого Поста, по субботам и воскресеньям, а также во время беременности. Архиепископ Теодор Кентерберийский, проживавший в седьмом веке, пошёл ещё дальше и запретил мужьям видеть жён голыми. Судя по всему, заниматься любовью полагалось в полной темноте.

Единственно допустимой позой для секса церковь считала миссионерскую, наиболее благоприятную для зачатия. На анальный секс, как и на оральный, налагался строжайший запрет – для христианских богословов это одинаково греховные виды «неестественного соития», вызванные похотью и развратом. Об онанизме не велось и речи: семя, данное Господом, предназначалось только для продолжения рода.

Внебрачные связи влекли за собой наказания разной степени жестокости. Ирландский монах и миссионер Колумбан писал, что за развращение замужней женщины виновник обязывался заплатить штраф и «в течение трёх лет воздерживаться от сочной пищи и своей собственной жены». Отношения с девственницей без намерения жениться задевали честь её семьи, поэтому предполагали крупный штраф за моральный ущерб. Сожительство церковью также осуждалось, так как предполагало сексуальные отношения вне брачных уз.

В реальности всё обстояло совершенно иначе. Христианская модель моногамного и нерасторжимого брака возникла в Европе только в 12 веке, когда церковь, наконец, причислила брак к основным христианским таинствам. На всём протяжении Раннего Средневековья привычной концепции семьи в Европе не существовало. Люди, особенно знать, жили полигамными союзами, меняли жён одну за другой и не видели проблем в близкородственных связях.

В 12-13 веках общество продолжало противиться принятию христианской модели семьи. Члены аристократических родов не понимали, зачем отказываться от нескольких жён в пользу одной и что вообще значит «нерасторжимые узы». Общепризнанным в европейском социуме моногамный церковный брак стал только в 14 веке, на исходе эпохи Средневековья.

Сексом занимались все, всегда и везде. Институт брака в эпоху Позднего Средневековья (14-15 века), не говоря уже о более раннем времени, существовал как средство удовлетворения сексуальных потребностей. Супруги совокуплялись в присутствии детей и родственников, не чувствуя никакой неловкости. Осенью 1415 года жена некого Жана Ламбера в присутствии гостей предложила мужу ночью «трижды устроить ей брачную ночь».

Бесстыдство ликовало. Среди средневековых забав встречалось публичное укладывание молодожёнов в постель, демонстрация их белья после первой брачной ночи и поднесение мужу крепкого напитка сразу после крика лишённой девственности жены.

Даже в 15 веке повсеместно встречались повторные браки, а супружеские измены являлись обыденностью. Каждый пятый, а то и третий клирик или дворянин имел незаконнорождённых детей и состоял в конкубинате (внебрачном сожительстве). Нередко священники после смерти оставляли всё своё состояние любовницам.

Бегство влюблённых, совращение, похищение женщин, адюльтер (супружеская измена) – всё это в Париже, Лондоне, Генте и других крупных европейских центрах считалось заурядным делом. Судебные записи содержат упоминания об актах изнасилования, происходивших прямо на улицах города.

В декабре 1341 года житель Парижа Клеман Ла Юр, состоявший в браке, совратил и изнасиловал жену соседа. После этого он убил всех, кто мог рассказать о его бесчинстве – мужа пострадавшей, их детей и слуг. В 1382 году перед судом предстала 70-летняя женщина по имени Треналь. Она помогала сыну, который выкрал замужнюю девушку из дома, изнасиловал и пытался женить на себе.

Порой престарелые женщины сами оказывались жертвами. В 1354 году в Париже Тевенен дю Пюи под покровом ночи пытался надругаться над проходившей мимо пожилой дамой. Та отбивалась и даже «больно ухватила обидчика за мошонку», но сбежать не смогла – от перенапряжения старушка умерла на месте.

Насильственным действиям часто подвергались дети. Известен случай парижанки Катрин, продавшей девственность своей малолетней дочери неизвестному мужчине. В сентябре 1342 года некий Жан Пинар выкрал и обесчестил 13-летнюю Жанетт Ле Гаж. Неизвестный парижанин решением церковного суда лишился головы в наказание за сексуальные связи с дочерью.

Сексуальное поведение горожан, мягко говоря, отличалось широкой свободой, что вызывает сомнение в действенности строгих церковных предписаний. Носителей священного сана тоже неоднократно обличали в бесчинстве. В 1391 году группа молодых людей напала на аббатство в городке Ранжи с целью найти и убить местного священнослужителя, незаконно сожительствующего с их сестрой. Другого монаха муж-ревнивец проткнул ножом, застав его в постели со своей женой.

Во всех крупных городах средневековой Европы существовали публичные дома, которые работали открыто и занимали лучшие здания. Это происходило потому, что многие из борделей принадлежали королевским приближённым, епископам и аббатам или состояли с ними в доле. В стремлении заработать, священнослужители забывали о христианской морали.

Средневековое общество относилось к проституткам неоднозначно. Их деятельность порицалась, однако существование армейских проституток считалось необходимым для профилактики гомосексуальности и мастурбации в армии. К 13-му веку во многих европейских странах проституция попала под запрет, а пойманных за работой женщин пороли или выгоняли из города.

Тем не менее, до самого конца эпохи Средневековья публичные дома процветали, а их услугами пользовались как молодые люди, так и скучающие старики.

В городе Гент существовала целая «улица проституток», аналог современного квартала красных фонарей в Амстердаме. Однажды местный житель Питер Коен обнаружил на пороге собственного дома лежащих в голом виде мужчину и женщину. Опомнившись, девушка объяснила, что она проститутка, а её кавалер – знатный гентский гражданин Бернард Ван Белле.

За излишнюю развязность европейцам эпохи Позднего Средневековья нередко приходилось платить. Похищение, супружеская измена, аборт — за эти уголовные преступления полагались наказания разной степени тяжести.

В Италии мужчину, уличённого в измене, ждала кастрация. Женщина, изменившая мужу, лишалась носа и подвергалась прилюдной порке. Итальянское судопроизводство строилось на идее публичного унижения в назидание остальным.

Во Франции наказание за адюльтер различалось в зависимости от провинции. В Париже и Тоннере супружеская измена входила в число тяжких уголовных преступлений и каралась смертью. В Арле изменщиков изгоняли из города. Во Фрежюсе виновные в адюльтере платили огромный штраф. Согласно тулузскому праву, изменщицы отправлялись в монастырь, а всё их имущество изымалось.

В северной части Французского королевства к изменщикам применялось наказание под названием «бег». Мужчину и женщину, признанных виновными, обязывали в голом виде пробежать город от ворот до ворот. Распутница бежала впереди, держа в руках верёвку, привязанную к члену её кавалера. Посмотреть на такое действо собирался весь город.

Другим замысловатым наказанием являлась «прогулка на осле»: провинившегося мужчину раздевали, сажали задом наперёд на осла и катали по городу. В отличие от «бега», катание на осле не фигурировало во французском законодательстве, являясь формой самосуда.

Понятий «гомосексуализм» или «гомосексуальность» в Средние века не существовало. Его роль выполнял термин «содомия», производный от библейского города Содом, погрязшего в похоти и разврате и за это уничтоженного Господом. Согласно книге Бытия, огромное количество содомлян занимались мужеложеством.

Содомия христианской церковью не приветствовалась – союз двух мужчин или женщин считался противоестественным и аморальным. Тем не менее, в эпоху Раннего Средневековья система наказаний за подобные проступки носила более либеральный, по сравнению с более поздними временами, характер.

Святой Колумбан в шестом веке писал следующее: «Если какой-то светский человек практикует содомию, то есть совокупляется с мужчиной, ему следует поститься в течение семи лет. Первые три года – на хлебе и воде, используя лишь соль и сушёные овощи; в последние четыре года он должен воздерживаться от вина и мяса, и тогда вина его будет прощена». Архиепископ Теодор Кентерберийский обращал внимание на лесбиянок, которым для искупления греха следовало поститься не менее трёх лет.

Всерьёз за проблему содомии христианская церковь взялась только в 11 веке. Первым поднял голову итальянский теолог Пётр Дамиани, который в письме папе римскому Льву Девятому называл мужеложество уголовным преступлением, наказание за которое — смертная казнь.

Теолог Алан Лилльский обвинял содомитов в нежелании производить потомство и в 1179 году смог воздействовать на решение Третьего Латеранского вселенского собора, который постановил официально признать содомию грехом. Миряне, уличённые в нём, отлучались от церкви, а священнослужители лишались сана и отправлялись в монастырь.

Прямой продолжатель дела Дамиани теолог Пётр Кантор относил гомосексуалов к числу убийц, так как растратой семени они убивают потенциальное потомство. Наказывать содомитов, по его мнению, следовало сожжением заживо, «как это сделал в своё время сам Господь».

К 13-му веку термин «содомия» стал всё чаще встречаться не только в церковных, но и в светских документах. Он фигурировал в правовых сборниках некоторых провинций Франции. Они гласили, что «если кто-то подозревается в содомии, его следует арестовать и передать епископу, и если преступление окажется доказанным, виновника надлежит сжечь».

К пассивным гомосексуалам средневековое законодательство проявляло снисхождение: например, в Италии 14-го века им просто отрезали нос. Общество относилось к «пассивам» намного хуже, чем к «активам», так как первые выступали в роли женщины – позор становился двойным.

Несмотря на все церковные запреты и угрозы попадания в Ад, не говоря уже о вполне реальной перспективе закончить жизнь на костре, геев в средневековой Европе хватало.

«Новым Содомом» называли Париж. «Место, где царит упадок нравственности, где душа становится рабом печали и страдает», – так в письме другу описывали сердце Франции епископ Шартра и настоятель аббатства в Реймсе. В 1292 году случился скандал: группу парижских студентов исключили из университета по подозрению в содомии.

Вторым городом, прославившимся свободой нравов, стал Лондон. Английский хронист Ричард Девизесский, характеризуя ночную жизнь столицы, упоминал «женоподобных мальчиков», «мальчиков на содержании» и «мужелюбов». В конце 11-го века английский престол занял Вильгельм Рыжий, возможно являвшийся гомосексуалом. Ричард Львиное Сердце, по мнению многих хронистов и современных исследователей, предпочитал мужчин женщинам.

В июле 1333 года парижский суд заслушал показания Перро Фавареска и Бернардо де Монжё. Молодые люди обвиняли своего хозяина – прокурора парламента Раймонда Дюрана – в сексуальных домогательствах. Они утверждали, что Дюран регулярно заставлял их оставаться ночью в его постели и заниматься с ним сексом. Особое внимание Перро и Бернандо обращали на страсть высокопоставленного чиновника к массажу и поцелуям.

За 16 лет до этого, 14 февраля 1317 года, похожее обвинение выдвинул против некого Жана де Перрона его родной брат Герберт де Бре. При этом Герберт сам находился под следствием по подозрению в содомии. Свои дни он закончил на костре, а о судьбе Жана ничего не известно..

Компанию гомосексуалам в эпоху Средневековья составляли трансгендеры. В декабре 1394 года на одной из улиц Лондона стражники задержали очередную проститутку. Каково было удивление стражей порядка, когда в тюрьме падшая женщина Элеонора представилась Джоном Райкнером.

Мужчина признался, что любовь переодеваться в женские платья появилась у него ещё в детстве. Проституцией он занимался для удовольствия и заработка. По словам Джона, самыми платёжеспособными клиентами оказывались священники и капелланы церкви святой Екатерины в Лондоне, «так как они всегда готовы были заплатить больше других клиентов».

Похожий случай в 1354 году произошёл с итальянцем Роландино Ронкайя. Из-за гормонального сбоя в организме Роналдино больше походил на девочку, чем на мальчика. Смирившись с недугом, он занялся проституцией на улицах Венеции, выдавая себя за девушку. Позже Роналдино схватили и приговорили к смертной казни.

Термина «трансвестизм», в отличие от гермафродитизма, в средневековой Европе не знали. Всех вышеупомянутых людей судили за занятие проституцией и мужеложество, никак не выделяя при этом тонкостей их ориентации.

Эта статья создана участником Лиги авторов. О том, как она работает и как туда вступить, рассказано в этом материале.

#истории #секс #средневековье #лонгриды #лигаавторов